道教有三千六百旁门，而真宗只有一个。
所以，称为正一盟威之正法
但是，旁门，却是可以辅佐道士行道的
就比如《西游释厄传》里，孙悟空和菩提祖师的对话中：
菩提祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴？。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
在这“术，流，静，动”四大门中，虽说不可得道，亦然可以辅佐道士也。
术字一门，查人观相，知人善面，掐指一算，运筹帷幄。
能够辅助道士结得善缘，方便渡人。
流字一门，依科演教，诵经礼忏，修斋设醮，纵横捭阖，
能够为家国安邦，为百姓谋福，方便渡人
静字一门，修静入定，内观结丹，凝神静气，
能够固守精神，自安内体，元神朝真
动字一门，习武强身，运气引导，易筋洗髓，固精还脑
能够强身健体，延长寿命，祛病延更，在世长年
旁门，不是不可学。旁门，恰恰好就是辅助道士一生修行的关健所在。
就像萨祖当年云游之时，就是借助五明降魔扇与人扇掉肿瘤疽俎，以红枣念咒书讳，为人咒枣治病，以此换几文小钱，以便生活，同时也以此渡人无量，在民间广结善缘，让世人自然对其尊仰无比。
要说咒枣，扇疾之术，可算修真之至道？其乃小术耳...
但是小术为何留名千古？小术为何反而积累民心？
乃其验如神，接地气，解人苦厄矣。
不然难道萨祖所路过一个地方，都要伸手呼风唤雨来给老百姓看看，如此才能彰显道教雷法的神迹吗？
旁门佐道，佐字是辅佐的意思~
学真道之前，要学一些旁门佐身，
等到法侣财地，都样样圆满以后。
再去寻求至高之道，成仙之法
本
